《丧葬文化》——关键是中阴49天（四）
第一个七天诵经完毕，稍稍歇上一两天、二七诵读又开始了。
在第一个七天中阴中， 佛门派出来拯救邙灵的是喜乐部诸尊。采取的方式是开导、劝导、引导的方式。但佛门又认为，有的人恶业深重，仅仅靠“说服”、“开导”是无法拯救其灵魂的，因此，得用威慑方式来“牵引”其罪恶灵魂迷途返归，“回头是岸”。
在二七的七天中，即第八至十四天，依次有忿怒部诸尊出场对亡灵进行威慑、恐吓、逼其就范，回到光明世界来。
首先派出是三面六臂，三色(左红右白中间深棕色)脸盘的大光荣赫怒加佛。其次是金刚吓怒加世尊，第三天是宝赫怒加佛，第四天则是莲花赫怒加世尊，到了第五天，牵引亡灵的变成了羯摩赫怒加。第六天，佛门派出是八位凯莉玛，八位戴玛。二七最后一天，前来的有四位守门女神，还有二十八位大力女神，以及其他诸多女神，守门的瑜祗尼。与第一个七天出现的喜乐部诸尊外，二七还出现了五十八位饮血诸尊。这些佛一个个面目狰狞可怕，法力无边，掌管人间生死大权，对亡灵不能没有震惊威慑。
在诵经《中阴得度》时，习惯上僧人们会第一七间歇一天，以后每七天分别返回死者家中，以六天、五天、四天、三天、二天、一天的递减程序诵读，整整读诵的日子只有三七二十一天。
从第一到第十四天，反复读诵的是《中阴得度》经中的临终中阴部分。而自十五天起始，则读“投生中阴”部分。穷苦人家，超度读诵过了第十四天即行停止；条件较好人家，此种仪式至少要到二十一天期满，有时要到四十九天期满才停止。在一七二七期间，各家视财力而请活佛和僧人，过了十四天，不论穷富，通常只请一位僧人诵读。
在四十九天中阴超脱中，僧人们读诵经文的内容有丧亡法事、中阴解脱、善德归缘因，还有祈求神灵帮助解脱的、自我洗涤垢孽供养的，等等。重点在中阴境相的解脱，其次根据自己的德行善恶积累，选择需要的经文重复读诵。
为什么要集中在这七七四十九天进行超度呢?
按佛教的解释是，人在人间世界体验到的现象或现象的感受，到了中阴世界将以另一种完全不同的情形受到体验。对于刚死之人而言，此种现象使他处于旋转之中，神志混乱漕沌，因此，有必要警告死者，他必须适应死后的情境，就似一个刚出生的婴儿必须适应人间世界是一个道理。正因为如此，人死后，需要上师和经忏师不断的诵念，使亡灵从混乱旋转中逐步清醒过来，通过教示，把一种又一种光焰接踵显现亡人面前，使它无法有刹那分心的时间，身不由已，情不自禁使心识变得全神贯注，灵魂集中行进在亲缘引导的轨迹上，前往与它的性情最为相投的环境中。
人刚刚去世时期，僧人要诵读的是“实相中阴”的观想大法。它可大力帮助死者获得解脱。
