●多色彩的超度(上)
超度的最重要环节是中阴。
为了自己的亲人有个好的解脱，好的归宿，丧户中的大多数“不惜血本”，倾囊而动来操办中阴期的各种缅怀活动。哪怕倾家荡产也在所不惜。每七天，都得请“诵七活佛”诵经超度，直至七七四十九天。在青海果洛牧区，诵经时每位活佛带僧侣三五人至十数人不等，四十九天圆满之后，还要请作圆满法事的活佛诵经并焚化灵牌。视家庭经济及其他条件，法事时限可长可短，参加法事的活佛和僧人数目数十人至数百人不等。富裕人家，在四十九天之中，请经忏师和居家帐篷僧侣多人，昼夜诵经办法事。有的人家还要请枕前活佛举行引魂送魂的各种法事。四十九天中，果洛地区死者家中每天要点酥油长明灯108盏，并在帐房周围献挂经幡成千上万幅。
在其他藏区，诵经超度也是最主要的祭奠仪式。邻里、村落观察这一家对亡人感情如何，不是看你的哭声、眼泪，而是看你如何超度亡魂，花费多少钱财，请多少僧人，念多少天的《度亡经》看你的实际行动。当然，这也视家庭经济状况而言，没有人强迫，也不会有大的舆论压力，但能办到而不去办的，则会受到社会的鄙视和谴责。一般情况下，像玉树牧区，富裕人家死了人或部落头人去世，往往要请数十个活佛和僧人。而中等人家或贫穷户，则只请七个或三个僧人。诵经的天数亦不等，富裕人家要持续念够四十九天。经济条件较好的人家念七天或二十一天。而贫苦人家大多念三天或七天。
对请来诵经超度的活佛、僧人，供养是丰厚的，丧家会尽其力的。有的以货币付给报酬，有的则以牛羊及畜产品计算。给活佛的酬金通常要超出僧人的二至三倍，这是因为活佛在亡人超度中干系重大，所起的作用至关重要，普通僧人是无法替代的。由于家人迫切地、真诚地恳望死去的亲人安然超尘，所以在举行超度法事时，往往不惜代价，甚至化去家中的大部分财产牛羊。
中阴法事结束后，经济实力允许的人家，有给附近寺院或者大寺古刹全体僧人布施的；有举办道场专门给亡人诵经超度的，还有的远涉千山万水，去拉萨、日喀则等地，捐钱布施供饭，请甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺四大宗主寺为亡人超度诵经。有的还把亡人的骨灰带去，撒在这些寺的周边，祈请佛法护佑亲人早日转世，有个好的轮回。
