●多色彩的超度(下)
除了诵经超度，还有其他“善业”超度。许多亡人亲属许愿为弘佛做“实事”，以帮助死去亲人积累“功德”。这种许愿一般有如下五种：
石刻或印刷经卷。
印制大批泥塑“察察”袖珍佛像。
“放生”牛羊，消灾祈福。
制作上千幅经幡，挂在神山神湖祭祀地。
给佛殿佛像供养上千盏酥油长明灯。
石刻经卷虽然工程浩繁，但在藏区却不少见，有的还成为风尚。如青海玉树、果洛、黄南等地区、四川甘孜石渠县等，都有石刻经文堆砌的经墙、经台。这些都是死者亲属为超度亡魂而兴建刻写的。而青海泽库县和尔乡的石板经墙则全藏闻名。
石板经墙在和尔乡妙乘吉祥寺院的背倚塬上。它是三道互不相接的石墙。最大最长的经板石墙长约170余米，宽有四点五米，高约二米，总体积达到2065.5立方米。墙东头又是一块正方形的石板经台，条边是9米，高1.2米，总体积是97立方米。
在这道石墙二十来米的东头，又耸立着一道石刻经墙，高度和宽度与前述石墙一模一样，唯有长度不如，只有二十米过点。
还有一道石墙，坐西面东，南北走向，宽、高一样，长度约为28米。三道石墙的总体积共约2735.5立方米。
三道石板经墙上垒迭的所有石板，都刻有整齐娟秀的藏文楷书，没有空白。整个经墙石板摞着石板，不留缝隙，严严实实，层层压实。而面向草原的墙壁檐楣上，嵌着、竖着规格不一的石板佛雕，有的是大写的六字真言。佛像和真言板中不少是彩涂上色的，庄重而艳美。大的雕板60多厘米，小的在30多厘米。在廿世纪五十年代，石刻佛雕达二千余幅，沿经墙檐台齐刷刷排列，每件石雕都有精致的龛盒镶嵌，并有木门遮阳挡雨。
和尔部落是在当地寺院主持活佛德尔敦、罗加仓活佛的倡导下，把丧事铺张操办改成刻制石板经文，以弘扬佛法来慰籍亡灵。谁家死了人，去寺院许愿，出资请寺僧刻制石板经文，由寺院决定刻制经文的名称、章节。这样一代一代传承下来，上千人口的部落刻制的经文有藏文大藏经《甘珠尔》二部、《丹珠尔》一部，《大般若经》、《贤劫经》及《怖畏金刚经》等若干部，共约2亿字。《甘珠尔》系的佛祖释迦牟尼言论和专著整理，共有108函，收进论著1108种。《丹珠尔》是佛学高僧们阐述解释《甘珠尔》的论著总汇，共收有3461种论著，要比《甘珠尔》庞大得多。如此浩大的工程得付出多少心血，多少财富，多少劳动是可想而知的，但为了亲人灵魂有个好的结局，什么辛劳什么牺牲家人都不在话下，都尽力承受。
出资刻印经板，印刷经卷，都是家人主动去寺院，向主持活佛承诺的。活佛根据许愿人提供的资金情况，经墙需添补的经卷提出自己的意见，征得对方同意，即可操作。
用压模印制泥佛“察察”，按许愿凑够数额(一般以万为基数，有上十万的)。然后，根据自己的意愿，或在寺院附近高坡上修建堆放泥塑袖珍佛像的龛房，或在村落高处，路口修建泥佛为装藏的佛塔，或立在路边土墙石堆上供人朝奉，达到弘佛之目的。
“放生”则是将自家畜群中口龄较高的羊或者是牛，为其举行诵经、洒净水拴彩幡等宗教仪式后，放出畜群，任其自由游转于山间草原，不使役、不宰杀、不圈禁，任其老死。有“放生”标志(脖颈上拴有五色彩条)的牛羊，任何人不得加害，而且要亲近和备加爱护，因为这是奉献给“佛”和“神”的牛羊，是属于神界的牲畜，谁要伤害，就会受到惩罚。“放生”意味着不杀生、积善积德。
其他两种超度方式，不言而喻，既表达亲属们诵经超度、愿亡灵光明善业自在的愿望，又帮助亡灵积累了善业，博得了神佛的宽容和护佑，做到一举两得。
