第九章 源自独树一帜的生命学说
天葬、火葬、塔葬及其他葬俗，都带有浓郁的雪域特色，鲜明的藏族气息，区别于其他地域和民族，他们为什么会是这样呢?究其根源，就是他源自独树一帜的生命学说，真是这种观念意识生产出了藏族独特的天葬等葬俗。在远古藏人的观念中，生命的内涵是什么?血肉之躯就是生命的全部?答案不单一?命根(魄)、寿命(躯体)、灵魂三位一体才是生命的整个涵义?气魄是活力是精气，灵魂是意识是精神舵盘，血肉骨骼为可视形体，是生命的载托?为守魂召魄而问世的苯教文化?苯教繁多的守魂召魄仪轨?生命学说给人类的贡献与启示。
● 命根子的提法
生命有无最要害的根基?血肉之躯能不能代表生命的全部?俗话所说的“魂飞魄散”意昧着什么?如果说人有命根子，那命根子又是什么?对藏民族来说，生命十分珍贵的，雪域的自然条件使人的生命维存、繁衍十分艰难，因此，保护生命对藏人来说是最重要、最迫切的热点问题。藏人在青藏高原严酷的生存环境中，有过较厚实的感受提炼。虽然它是一种探索，一种感悟，但藏人创立的生命学说不能说无助于人类对生命较全面的、科学的、深刻的理解。最起码它是一种启示。或许它是全人类还未认识还未掌握的新学科领域。
命根子观点。可能在藏族史前文化阶段就已经形成。口头流传至今的民间文学，特别是反映藏族远古社会风貌的世界最长英雄史诗《格萨尔王传》中，我们可以得到佐证。
《格萨尔王传》是藏族史前部落社会的写真，它折射了藏区原始社会末期，奴隶社会初期，部落联盟以及部落战争期间，政治、军事、文化、特别是观念意识的基本风貌。
在这部长达一百多部头、上百万诗行的英雄史诗里，到处都能听到命根子的说法，记录有命根子的场景。最早付诸成文字的版本——《格萨尔王传——贵德分章本》中，有专门的章节对人的命根子作了描述：
岭国国君格萨尔的爱妃梅萨被北方魔国魔王鲁赞抢走。鲁赞魔王体格巨大，力量无比，魔法无边，谁也奈何不得。格萨尔前去救梅萨。决计用计智取。他和梅萨碰头会面后，让梅萨诓出魔王的命根子在哪里藏匿，好有的放矢，斩草除根。
下面便是有关命根子的一段情节。
梅萨当天晚上对老魔说道：“我方才睡觉作了一个梦，梦见一个姑娘把我的右边头发剪了下来。老魔呀，我想你会有什么事故发生。你如果真的有个三长两短，我的亲人只有天和地了，怎么办呢?”
老魔说道：“妃子，你不必这么多心。”
梅萨又说道：“你身体永远平安，那我是谢天谢地了。如果岭国格萨尔大王变了一个什么来这里，谁知道!你的命根子海，命根子树，命根子野牛，要多加小心才是。”
老魔说道：“妃子不要胡思乱想!我的命根子海……只有把我库房中那个头盖骨里装的毒药水倒进海里，才能弄干它。就是干了，也不会损害着我。我的命根子树，只有我库房里的那把金斧子砍三下，才能砍断，别的什么东西也砍不断它。我的命根子野牛，只有用我库房里的那个宝弓神箭，才能射死，别的东西是打不死它的。我的阿姐卓玛，她的命根子是一个神瓶里的松石蜂儿，弄死了这个蜂儿，她才能死。我的妹妹阿达拉毛，她的命根子是一条玉蛇，把这条蛇打死，她才能死。我呀，哪怕他百般兵器也杀不死，也砍不出伤痕来。即使砍出伤痕，也会立刻平复。我睡觉时，在额前有一条水晶小鱼儿闪闪发光，只有在这发光的时候，射上一箭，才能致命。……”
梅萨把情况如实报告给了格萨尔。格萨尔按魔王泄露的秘密，和梅萨一道偷出库房中的魔王兵器，一一弄掉了魔王的命根子海、命根子树、命根子野牛，又一箭射死了老魔额前闪闪发光的水晶小鱼儿，还把鲁赞姐姐卓玛藏在神瓶里的松石蜂儿命根子也弄死了，最终战胜了魔王。
类似这样的故事在《格萨尔》中屡见不鲜。不管是正方还是反方，不管是男人或是女人，都有命根子寄附于神山、神湖、神峰，以及野禽猛兽等中。
