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| 《丧葬文化》——源自独树一帜的生命学说（下） |
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[ 2008-7-18 11:10:00 | By: 尕藏才旦 ] |
在其他古老的传说和民间故事中，也有命根子之说法。说得有声有色，令人如临其境。
听起来，这种观点既不科学又很荒唐，但历史的传说往往是一种社会观念意识的折射。我们从古人对生命的认识中发现，他们的生命理论已从物质性升华为精神性的“命根子”，成为看不见摸不着却实实在在存在的一种精神形态(完全不同于动物的“万物有灵”，动物只有生命，而无命根子)，说明远古藏人把生命的概念延伸到了物质与精神相结合的深度，提高到了可视形体与不可视形体兼而有之的高度。已经把人的生命与动物的生命严格地、彻底地区别开来。把有意识和无意识流动作为人与动物的最基本区别条件。人不同于动物的是，人有主宰身躯血肉的命根子，命根子是人的指挥中枢，是人生命的根本。
把生命从血肉之躯提高到灵肉结合，这是对人的生命认识之一大飞跃；把生命又从灵肉结合推进到精气、灵魂、血肉三体为一，这不能不是生命学说的又一升华，是藏族对生命学说独到的见解，是对人类学的贡献。
藏人生命学说中的生命主要指的是什么?魄(精气)、魂(灵魂)、躯(身躯)，具体包涵哪些具体内容呢?藏人创立的生命学说三部分涵盖的分别是躯——人的形体包话：血、肉、骨骼；魂——灵魂，神识意识流动和凝聚，意念的反应和指导；魄——精气、气魄，元气、胆力、营养、寿命等。人在活着的时候，“魄”是支柱、是精气。
灵魂(也叫神识)又区别为八个方面的识魂。它们是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、感觉污染之识，及基本识觉。另外，也有叫六识的，即佛经所指出的“六识界”(六根对于六境生起的见闻：嗅、味、触、思考等作用的)眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
人的形体又分五体(也叫五轮)：右膝、左膝、右手、左手和头部。五根：眼、耳、鼻、舌、身，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等五种感官器官。还有构成世界的四种元素为风、火、水、地。
这样细致分类，每类又有自己明确的分支， 这在世界人体学、人类学中还很少提出。不管这一学说有何缺憾，也不管这种学说能否完全说服人们，但它总是一种积极的探索，是人类对自己较全面的认识和总结， 是一种有益的、唯物的追求。
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